學會了這18個雅稱，下次與人一同飲茶，也能說出個一二了。品茶，品的不僅是茶，還有茶背後的文化內涵。
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我是沈沐，專註中國茶，傳播茶文化，關注我，獲取更多茶文化知識，每天陪你進步一點點，從微塵到巨物。
很多很多。
翹英，靈草，藍英，綠華，流華，玉蕊，仙掌，不夜侯，清友，余甘氏等等，不一一列舉了。
荼
「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。」其實，漢字在形成之初沒有「茶」字，常用「荼」字指代「茶」。「荼」最早見於《詩經·鄴風·谷風》：「誰謂荼苦，其甘如薺。」這裡/的「荼」字在很多學者看來就是指茶。雖然我們不能確定後期「茶」字是什麼時候開始使用的，但可以肯定的是，直到唐代中期陸羽《茶經》刊印之後，「茶」字才廣泛流行起來，而且其意義也同今天的茶類似。
茗
「月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮。」其實古詩詞中把茶叫做「茗」已不是少數。其中最有名就是蘇軾的「從來佳茗似佳人。」據說「茗」其實是雲南某地區的「茶」之土音，大約在東漢時始用來表示茶，現在與茶字基本通用，是茶的雅稱。
滌煩子
唐代《唐國史補》載：「常魯公隨使西番，烹茶帳中。贊普問：『何物？』曰：『滌煩療渴，所謂茶也。』因呼茶為滌煩子。」其實從這三個字的字面意思就可以知道，這說的是茶葉安神靜心的功效。正是因為飲茶可洗去心中的煩悶，因此歷來備受贊詠。因此唐代施肩吾詩云：「茶為滌煩子，酒為忘憂君。」
除了以上幾個別稱外，茶還有很多別稱，例如晉代張華在《博物志》中「飲真茶令人少睡，故茶別稱不夜侯，美其功也。」的「不夜侯」，杜牧《題茶山》「山實東吳秀，茶稱瑞草魁。」中的「瑞草魁」，楊萬里 「蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。」里的「玉爪」······
無論哪一種，都表達了古代詩人對茶的喜愛之情。唯有細細品味這些茶的別稱，深入到詩句當中，才能體會出中國茶文化的別樣風貌。愛做茶、愛分享茶，昌寧紅把這片葉子做出最好的味道，只為一個懂茶的你。
雲腴、茗、甘露等
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茶的別稱：荼、嘉木、瑞草魁、香茗、雲華、甘露、香葉、苦荼，歷代文人墨客對茶有著諸多的情感，這些別稱代表著古人們對茶的體會及領悟，更是茶文化中的寶貴財富。
1.嘉木
簡單卻親切，可見對茶這種樹木之愛。出自陸羽《茶經》「茶者，南方之嘉木也。」
2.瑞草魁
唐代杜牧在其《題茶山》寫到：「山實東吳秀，茶稱瑞草魁。」杜牧給了茶一個瑞草之魁的名號，足見對茶之愛。
3.瓊液
唐代皮日休《茶中雜詠?茶焙》：「初能燥金餅，漸見甘瓊液。」
4.不夜侯
古人對茶的擬人戲稱。因茶可提神，飲後夜不能睡。胡嶠《飲茶》：「沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。」
5.雲華
茶生於山顛雲霧處為佳，故稱「雲華」。唐皮日休《寒日書齋即事》：「深夜數甌唯柏葉，清晨一器是雲華。」
6.甘露
出自唐代陸羽《茶經.七之事》引《宋錄》：「道人設茶茗，子尚味之曰：此甘露也，何言茶茗。」在子尚看來，茶已經是甘露了。
7.滌煩子
唐代施肩吾詩：「茶為滌煩子，就為忘憂君。」，茶能洗去煩惱，你可是忘憂君？
8.清友
故事出自宋?蘇易簡的《文房四譜》。「事物異名錄」《文房四譜》曰：「葉喜字清友，號玉川先生。清友，謂茶也」。
9.香葉
出自元稹《寶塔詩》：茶，香葉、嫩芽。
10.苦荼
荼為茶的別稱。陸羽《茶經?七之事》引華佗《食論》：「苦荼久食益意思。」想來，當時煮飲的茶略苦的緣故吧。
11.苦口師
宋代陶榖《清異錄》中有題詩曰：「未見甘心氏，先迎苦口師。」茶有助於思考，也著實可謂「苦口之良師」了。
12.香茗
茶為茗，喝之清香解渴，香茗。唐白居易《晚起》：「融雪煎香茗，調酥煮乳糜。
茶有很多說法，比如茗，荼，檟，蔎等等
茗
茶的別名有荼、檟、蔎、茗、荈，雅號有皋蘆、瓜蘆、水厄、葭荼、苦荼、甘露、酪奴、靈草、嘉草、葉嘉、瑤草、瑞草魁、滌煩子、不夜侯等稱呼，直到現在茗和茶還通用。
據茶聖陸羽在《茶經》中介紹﹐除茶外﹐其名尚有檟﹑蔎﹑茗和荈。
另外﹐據其它古籍中的記載﹐還有﹑詫﹑皋蘆﹑瓜蘆﹑水厄﹑過羅﹑物羅﹑選﹑奼﹑荼﹑葭荼﹑苦荼﹑酪奴等稱呼。
茶的雅號也不少﹐如一雅號名「不夜侯」。晉張華《博物志》稱「飲真茶﹐令人少眠﹐故茶美稱不夜侯﹐美其功也」。
茶一雅號名「清友」﹐據宋蘇易簡《文房四譜》言﹐「葉嘉字清友﹐號玉川先生。清友為茶也」。
茶一雅號名「余甘氏」﹐據李郛《緯文瑣語》稱﹐「世稱橄欖為余甘子﹐亦稱茶為余甘子﹐因易一字﹐改稱茶為余甘氏」。
茶亦有雅稱「森伯」﹑「滌煩子」的。
隨著名茶的出現﹐往往以名茶之名代稱﹐如「龍井」﹑「烏龍「﹑「毛峰」﹑「大紅袍」﹑「肉桂」﹑「鐵羅漢」﹑「水金龜」﹑「白雞冠」﹑「雨前」等等。
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